Вымышленная «история» придуманной династии Тан

Венцом долголетних усилий миссионеров, оставившим неизгладимый след в мировой истории, стал «перекрой» китайской хронологии и ее подгонка под европейские даты. Наистарейшей европейской публикацией хронологической таблицы китайских царей считается Tabula chronologica monarchiae sinica иезуита Филиппа Купле (1687), вышедшая в исправленном трехтомном варианте в 1782 году. Повторяющееся время китайцев перевоплотился в этой работе в направленный Вымышленная «история» придуманной династии Тан временной луч, что было приемлимо для апокалиптического мышления церковной церкви.

Мартин Мартини (1658) написал первую на латинском языке историю Китая от истоков до Рождества Христова. Превосходный Антуан Гобиль изучил связи Старого Китая с другими цивилизациями и издал перевод старых китайских преданий «Книгу документов»; он же, первым из европейцев, составил Вымышленная «история» придуманной династии Тан жизнеописание Чингисхана (1739). Де Виделу занимался китайскими источниками по истории Северной Азии.

А Премар составил китайскую хронологию событий, предшествовавших эре, описанной в «Книге документов».

«История династии Тан» Гобиля (размещенная в его в «Мемуарах», тт. 15 и 16) стала основополагающей для китайской историографией. Сейчас понятно (Твитчетт, 1992), что в 1700 году имелась только одна рукопись Вымышленная «история» придуманной династии Тан хроники Тан; позднее были найдены еще несколько фрагментов середины XVII века со вставленными главами, «не имеющими исторической ценности».

Единственный манускрипт с позднейшими приписками? Это припоминает о подделанном Таците и иных «классиках». Неуж-то Гобиль по собственному почину решил заняться составлением хроники? В его книжке приведены сведения, которые «не стоит даже Вымышленная «история» придуманной династии Тан пробовать отыскать в китайских трудах того времени», как выражается Роуботэм (1942).

Вот какие изумительные вещи пишет Гобиль (сам астролог) об астрономии эры Тан: в 721-727 гг. Индиец И-Ан возвратил астрономии ее былую славу, потускневшую в очах правителя и придворных после нескольких небережно и неверно изготовленных расчетов солнечных затмений. Индиец выстроил обсерваторию Вымышленная «история» придуманной династии Тан, использовал астролябию, секстант, гномон; давал точнейшие сведения о солнце, луне и планетках, также занимался географическими измерениями. Что при всем этом оказывается на виду и вызывает удивление: данные о широте того либо другого пт всегда верны; данные же о долготе или отсутствуют, или их величина (к примеру, протяженность Вымышленная «история» придуманной династии Тан Китая с запада на восток) уменьшена вдвое. А ведь самой сложной для иезуитов задачей стало как раз определение градуса долготы Пекина, потому что ни в Европе, ни в Китае никаких сведений на этот счет не было. А без этих данных невозможны были и четкие расчеты затмений.

Ни вычислительных инструментов И Вымышленная «история» придуманной династии Тан-Ана, – пишет Гобиль, – ни превосходных часов, отбивающих каждую четверть, не сохранилось. Зато, по его сведениям, сохранилась обсерватория правителя By-Вана (1122 г. до н. э.). Правитель этот для реформы календаря (!) был должен опираться на четкие данные наблюдений за звездами. У него были даже компасы, которые он дарил посланникам южных соседей Китая Вымышленная «история» придуманной династии Тан. Да, астрономия в Китае имеет древнейшую традицию! Более тыщи годов назад правитель Чун-кан за неправильный расчет солнечного затмения типо приговорил обоих собственных придворных астрологов к погибели. Гобиль относит в первый раз правильно предсказанное затмение к 2155 году до н. э., его сотрудник де Майа – к 2159 году до н. э Вымышленная «история» придуманной династии Тан. (Потье, с. 58). Некие астрологи и до настоящего времени принимают подобные «данные наблюдений» за чистую монету.

Но давайте вернемся из мрака древности в эру Тан, летописи которой настолько же не много заслуживают доверия.

Так именуемые «правдоподобные записи», изготовленные для правителя около 850 г., являются, исходя из убеждений Твитчетта Вымышленная «история» придуманной династии Тан, по всей видимости, придуманными. Только записи периода позднего Тан (906-960) признаются некими китаистами имеющими определенную историческую подоплеку. Но надлежащие произведения типо погибли в следующую эру. Потому, когда сейчас историки пользуются этой информацией, то они переписывают фальшивки, сделанные в доказательство этой легенды.

«К огорчению, – пишет Твитчетт о летописях эры Тан (с Вымышленная «история» придуманной династии Тан. 200), – мы нигде не можем зафиксировать точную дату начала какого-нибудь отдельного процесса либо действия. Описание каждого действия претерпевает несколько конфигураций… Нет никаких колебаний в том, что в неких случаях историки целенаправленно исказили действия… История эры Тан конкретно поэтому настолько таинственна, что у нас имеется очень не много данных для Вымышленная «история» придуманной династии Тан реконструкции отдельных событий, и не сохранилось никаких независящих свидетельств».

И там же (с. 201): «Современные историки считают работу с рукописями, с хрониками менее плодотворной частью так именуемой „стандартной истории". Хотя оные и представляют достаточную базу для составления хронологии, другими словами обыкновенной последовательности событий, официальных придворных предназначений и происшествий, но, обычно, не содержат развернутых Вымышленная «история» придуманной династии Тан повествований либо анализа».

Мне знакомо это рвение сделать поначалу хронологический каркас, который потом, с помощью историографов, зарастет плотью.

Так случилось и в Китае: стали появляться «монографии» по отдельным темам: по формам повозок, по одежке, по гос денежной системе и музыке, календарю и астрономии. Они подходят ко многим эрам. Правда Вымышленная «история» придуманной династии Тан, в разделе «литература» встречается неожиданность: список содержимого императорской коллекции сочинений, с вступлением 940 года. Твитчетт пишет: «К несчастью, при первом составлении монографии… было решено исключить оттуда дополнение с буддистскими и даосскими трудами, всего 2500 наименований».

В том же духе комментирует жизнеописание величавого правителя Ван-Цзонге династии Тан другой видный китаист, Ротур Вымышленная «история» придуманной династии Тан (1981). Китайский ученый Лин Лу-че, систематизировавший в 1959 году архивные материалы, в вступлении пишет, что летопись больше припоминает роман с женоненавистнической тенденцией и идеализированным взором на армию. Жизнеописания поэтов (при том что эра Тан считается временем расцвета китайской поэзии) представляют собой сухое перечисление их придворных титулов.

В заключение он Вымышленная «история» придуманной династии Тан гласит: «Система народной армии и земляной реформы – менее чем утопические мечты» (с. 586). Фактически истории в серьезном «историческом» трактате нет и следа. Много внимания уделено сексапильным отношениям стареющего правителя с дамами гарема, при этом морализаторски-ми тенденциями работа припоминает «Государево зерцало» для маньчжурского правителя Чжун-цзы, подававшего огромные надежды и отличавшегося Вымышленная «история» придуманной династии Тан ясностью мысли, но забросившего занятия философией и предавшегося чувственным наслаждениям. Только европеец мог придумать противоречащее китайской традиции до и после Тан равноправие дам в эту промежную эру – причину хоть какого зла и упадка династии, как пробует представить дело чужеродный моралист с поднятом предупреждающим указательным пальцем. Дело Вымышленная «история» придуманной династии Тан в том, что иезуиты, состоявшие при дворе, пробовали биться с институтом многоженства. Но молодой маньчжурский правитель никак не желал отрешиться от гарема; Шалль даже писал, что это единственная причина, по которой Чжун-цзы отрешается креститься (Кирхер, с. 141). В летописях нередко упоминаются суеверия и чернокнижниченство; на старости лет правитель династии Тан типо закончил Вымышленная «история» придуманной династии Тан с ними биться, что послужило очередной предпосылкой заката династии. Искоренение народных предрассудков и веры в иррациональную магию иезуиты считали одной из важных задач собственной миссии.

Очевидно, буддистские монахи инкриминируются во всех смертных грехах, в особенности в сексапильной распущенности. Но, как показала история, пропаганда не очень очень подействовала Вымышленная «история» придуманной династии Тан на маньчжурского правителя, и в зрелом возрасте свои симпатии он дал конкретно буддизму.

Таким макаром, создается воспоминание, что на хронологический каркас оказалась «натянута» целая эра. Она так и вошла в мировую историю: по времени точно соответственная европейскому средневековью, со своими событиями, понятиями и датами. Энциклопедическая образованность иезуитов и их положение Вымышленная «история» придуманной династии Тан при дворе позволили им «чеканить» духовные основания Китая. Если китайские хроники писались так же, как франкские и германские, то страшиться было более нечего. Упустить случай иезуиты не могли. Речь шла об укреплении позиции на 2-ух фронтах. Необходимо было «подтолкнуть» китайцев к отказу от их «околорелигиозных» традиций и Вымышленная «история» придуманной династии Тан содвинуть их возвратиться к «очищенному» конфуцианству. Для Церкви же приходилось находить формулировку, позволившую бы иезуитам «канонизировать Конфуция». Премар, Буве и последователи (их стали именовать «фигуристы», по наименованию теории – фигуризм) установили, что Яфет, отпрыск Ноя, будучи законодателем китайцев, принес им настоящую древнейшую религию, нечто вроде монотеизма; отголоски ее остались в таинственной книжке И Вымышленная «история» придуманной династии Тан-Цзин. Тем было бы найдено недостающее звено и тут.

Результатом колоссального труда стало возникновение в 1778 году первого свода китайской истории; до этого в Китае ничего подобного не было. Туда вошло все: династии, список и хроники правления царей, при этом даты были соотнесены с европейской временной шкалой. Труд этот Вымышленная «история» придуманной династии Тан (невзирая на частую критику по поводу бессчетных некорректностей) до сего времени не имеет аналогов; и хоть какой китаист, желает он того либо нет, – обязан или на него ссылаться, или им управляться [202].

Полной ясности в этом вопросе пока нет, и ставить точку рано. Мне хотелось бы выделить: в различное время Вымышленная «история» придуманной династии Тан работой иезуитов при китайском императорском дворе правили различные люди. Соответственно, изменялся взор на задачку и мотивированные установки. Императорской династии нужна была календарная реформа, сделанная на базе астрономических познаний эры Возрождения и учитывавшая китайский 60-летний цикл, и упорядочение летописного корпуса; при всем этом иезуитами была прорежена вся история высококультурного китайского Вымышленная «история» придуманной династии Тан народа от древних времен до современности и сразу – придумана «блистательная эра Тан». Хронологическая система явилась для китайцев новаторством; она была сотворена по латинскому эталону и под общим управлением церковной церкви. Весь процесс продлился 150 лет и был насильно прерван китайской стороной (с 1735 года).

Вопрос о том, как далековато зашел клир и Вымышленная «история» придуманной династии Тан исполнители-иезуиты в деле защиты церковных интересов, – остается открытым. А энтузиазм в «прививании» Китаю чуждой хронологической системы у церкви, непременно, был.

Если представить для себя начавшуюся в Ватикане панику, вызванную пониманием приемущества китайской письменной культуры, и вспомнить дату отправки первого посольства в Пекин (путешествие Матео Риччи, 1583 год, другими Вымышленная «история» придуманной династии Тан словами конкретно прямо за григорианской календарной реформой октября 1582 года), то можно осознать, сколь обмыслен, тонок и совместно с тем дерзок оказался план: выстроить идейный предел в центре неприятельской страны с целью упреждения полностью резонно ожидаемого культурного штурма. С переводом Китая на европейскую хронологию цель была достигнута: нейтрализована Вымышленная «история» придуманной династии Тан, может быть, единственная сила, способная, может быть, противостоять церковной историографии.


vilyam-shekspir-soneti-v-perevode-marshaka.html
vilyam-shekspir-stranica-16.html
vilyam-shekspir-stranica-6.html